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[国产在线观看全部视频]藏式建筑室内设计【建筑室内设计要学哪些课程】

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拉萨站的服务设施

走进拉萨站一楼中央大厅,仿佛置身于传统的藏式宫殿,而电子显示屏幕、自动扶梯,又将人们带回到现代社会中。中央大厅主要采用红色调,地面铺设着白色和红色为主的色泽鲜艳的高级防滑石材,而大厅内高高立着的8根大柱子,让人眼前一亮。
据介绍,这种室内柱子的设计采用了藏式建筑风格。柱子内部是钢结构,而外面包着的是特殊处理过的红松木,具有防腐、防紫外线、防变形等特点。“这些柱子的最大特点是可以防火,因为经过了特殊的化学处理。”在一楼大厅东南侧,设有大型软席候车厅和三个贵宾候车厅。贵宾厅内设有高级地毯和大型挂毯,而挂毯图案主要是布达拉宫、珠穆朗玛峰等西藏著名旅游景点。一楼和二楼大厅都设有东西方向贯通的通廊,在一楼大厅西侧设有普通候车厅和售票大厅。
火车、飞机和长途汽车的售票都在售票大厅内集中办理。
二楼大厅东北侧设有大型商场,南侧设有普通候车室,其中还专门设立了母婴候车室、军人候车室、小型软席候车室和医疗室。拉萨站普通候车厅面积达1760平方米,软席候车厅面积约800平方米,贵宾候车厅面积不到700平方米。
拉萨站共有6个站台,其中两个是备用站台。可同时进出10趟列车,每天旅客吞吐量可达2700人。整个车站站房采用太阳能设备进行供暖,所有供暖设备没有污染源。
拉萨站于2006年6月25日全部竣工。负责承建的中铁建工集团称,这座现代藏式建筑将使旅客在体验民族风情的同时,尽享各种现代化服务的便利。

中国两种传统建筑的特色

金茂大厦

金茂大厦位于上海浦东新区,在浦东新区总体规划中是一个中心焦点。它由一栋高88层的塔楼。一栋高6层的裙房和满占基地的3层地下室组成。总面积约为28万平方米,其高度为420.5米,目前仅次于美国的希尔斯大厦、马来西亚的佩重纳斯大厦,暂列为世界第三,为中华第一高楼。

金茂大厦的建筑集中了当今世界最新科技成果,是一座运用高科技手段管理和运转的智能化大楼。

金茂大厦的外形令人联想起古代中国的宝塔。双轴对称的塔楼形式使人们无论在上海的哪个角度观赏,均可获得全景观。阶梯状造型以逐渐加快的节奏向上伸展,直到高耸的塔尖。它采用了强化透视学方法,增加了建筑的高度感。夜晚,在上海天际线的衬托下,塔楼和塔尖被照得如同一座闪闪发光的灯塔。裙房水平铺开的体形与塔楼的垂直感恰成对比,与众不同的曲线形屋顶和精心推敲的细部使简洁的体形增色不少。

塔楼的外墙由铝、玻璃和不锈钢组成;裙房的外墙主要由红色花岗石和水平的不锈钢线条组成;波浪形的屋顶和天窗还用了表面经过搪瓷处理的玻璃和铝材。塔楼的银色基调与天空背景融为一体,也反映出周围建筑和环境的色彩,裙房的红色基调不仅表现了它与大地的关系,而且还是塔楼银色基调的衬托。

金茂大厦以抽象方式表达传统文化,以进取方式运用先进技术,而不是具象形式的模仿和僵硬照搬式的重复。该设计是在各国建筑师参与投标的多种方案中评定的,中标的是美国SOM设计事务所。这家设计事务所累计承担的建筑设计名列美国各大建筑事务所的前茅。

西藏大厦

坐落在北京四环路上的西藏大厦,是一座富有藏族传统特色的现代建筑。此处紧邻亚运村,北面与藏学研究中心相对,东面有西藏中学,正好形成一个西藏文化区。这组建筑以其浓郁的藏族文化特色融合在现代化的北京市中。

西藏大厦应具有藏族的特色,应是民族团结的象征。藏式建筑是我国丰富多彩的民族传统建筑的一支独秀,是中国历史文化宝库的瑰宝,有着丰富的文化和宗教内涵。它不仅具有藏族优秀传统文化艺术的特征,也显示出藏、汉以及其它民族间文化的交流与融合。藏式建筑融合了藏式宫堡、印度佛教建筑和汉族宫殿与宗教建筑的特点,创造出具有强烈地方特色的民族风格。

西藏大厦在造型上体现了藏式“宫堡”的特征;在建筑细部的处理上,选择了最典型的女儿墙、窗回和入口顶部及门廊等部位加以装饰,以其细部处理来突出藏式特色。在裙房女儿墙部分用紫褐色花岗石,在客房楼女儿墙部分用紫褐色面砖,同时嵌以金色不锈钢条,以象征藏族建筑女儿墙部分的“白玛草”装饰带。用一些圆窗和金色铝窗花象征藏式建筑的壁饰。在裙房正门厅上部,用铝板镀钛材料做了一个仿藏式的歇山顶,由于铝板材料与藏族用的塑金铜板材料性质接近,所以看起来颇有“金顶”之效果,同时在屋脊及裙房女儿墙转折部位还做了一些不锈钢的“宝瓶”,更丰富了建筑的轮廓线。客房楼除窗套用黑色花岗石外,墙面全部贴灰白色仿石面砖,颇具藏式石墙的效果。

大厦的室内设计也是按照“西藏传统,时代精神”的原则进行的。大堂部分的室内重点在柱子、电梯厅。楼梯与跑马廊栏杆等部位,将藏式特点与西洋古典形式相结合,以暖色大理石为基调,配以黑色、红色、墨绿色的细部,使大堂显得华贵富丽。二层多功能的“西藏厅”,从藏味浓厚的红色大门到室内藻井式的天花、墙面的分割以及用藏式铜喇叭做的壁灯等,都巧妙和谐地将现代化的多功能厅装饰得具有西藏风味。

西藏大厦的设计是我国建筑师在现代化的建筑物上吸取民族的、地方的传统风格的一次成功探索。

福建省图书馆

福建省图书馆新馆位于福州市湖东路南侧,总建筑面积2.25万平方米,1995年10月建成启用。

为了使社会生活的现代化不致走向单调和贪乏,人们希望在尊重人类文化的丰富多样中,更多地注意到地域性的特殊文化。反映在建筑文化上同样如此。地方性的建筑文化是一个地区随着社会政治经济的发展而形成的人工环境的特殊气质与形式,又是一个地区乡土民俗、民间信仰在建筑空间上所显示出来的特征,更是一个地区在人与自然的紧密联系中产生的人为场所的特性。所以建筑的地方性是一种固有的特性,它不仅在历史上存在,而且必然要延续发展。

在图书馆的设计中,借用女儿墙起翘的特征。这里没有使用坡屋顶,只是取其最有特征的分段起翘的天际线,因为这是从闽南传统民居中概括、简化出来的一个突出的特征,它留给人们强烈的印象,构成了有效的记忆形象,即地方性的“标准意象”,从而得到地方性的认同。

采用同样的方式,在图书馆的入口处增加一个圆形的环廊,上部作为室外阅览廊,下部架空,形成上部封闭、下部透空的外观形象,围合成一个半圆形的空间,隐喻福建最独特的民居建筑——土圆楼。

适应不同层高的变化,在立面上采用不同形式的方窗,更突出了立面的艺术效果。顶部的三个大型音洞采用福州民居最有特色的曲线山墙的轮廓,以此对建筑所在地的传统形式有所表现。

敦煌国际大酒店

敦煌国际大酒店是历史文化名城、旅游胜地敦煌目前规模最大、标准最高的旅游宾馆,总建筑面积1.3万平方米,由建筑大师张锦秋设计。

敦煌,自古就是佛教圣地,被称为“善国神乡”,因此保留在地上地下的文化遗存相当丰富。从人文资源看,敦煌堪称世界艺术宝库,震惊世界的莫高窟文化遗产,是世界上绝无仅有的珍品;从风光资源看,敦煌是座“大漠万物聚珍区”,这里地貌复杂,景观万千,具有典型的中国大漠自然风光。晓月的三危山,虬龙婉蜒的鸣沙山,涟漪潆洄的月牙泉,天马出水的渥洼地,险奇的雅丹地貌,奇幻的海市蜃楼等等.今人叹为观止。

为此,敦煌国际大酒店的设计,以表现地方传统特色为主,并结合现代建筑技术,采用了象征手法,以多处弧形实体与空间及抽象化的重楼、月牙形水池来表现沙漠、莫高窟、月牙泉的流畅、浑厚、质朴的风格。因敦煌旅游季节骄阳似火,当地居民多开小窗,大酒店也一反宾馆多用大玻璃窗的处理,而采用小窗。色彩采用白墙蓝窗,以期与大漠一片黄色取得朴素明朗的对比效果。

敦煌国际大酒店以其独特的造型反映中国传统文化和丝绸之路的文化特色,力求与大漠风光相呼应,让客人能够明显地感受到鲜明的地域风情。

陕西历史博物馆

陕西历史博物馆是一座国家级大型博物馆,馆区建筑面积4.58万平方米。

这座博物馆的建筑设计,成功地吸收了唐代建筑博大雄浑的风格特色,借鉴了我国传统宫殿建筑的中轴对称、主从有序的布局手法,采用中央殿堂和四隅崇楼的构图模式,全面运用现代技术和材料,把多种功能要求巧妙地组成整体,形成了典雅凝重、古朴大方、具有陕西悠久历史和灿烂文化象征的现代建筑。

在“陕博”方案构思时,考虑到这座博物馆主要功能是保存、展示陕西史前文化的丰富遗存和我国封建社会从发生至鼎盛时期的珍贵文物,博物馆所在的城市西安又是这段历史时期11个朝代的国都,作为这样悠久历史和灿烂文化的象征,建筑的形制规格必须是高档次的,应是“大式”,决不能采用“小式”。从而明确这座博物馆建筑如同是陕西历史文化的殿堂,应具有宏伟、庄重、质朴、宁静的格调。

唐代建筑雄浑质朴的造型,简洁明确的构造,整体明快的色彩,特别是建筑艺术和功能、结构的高度统一,这些都与现代建筑的逻辑有着许多相通之处。本着这种精神,“陕博”挑檐下的椽子、斗拱不仅造型简洁,而且在结构上都是受力构件,构成屋顶坡势平缓、出檐深远、翼角舒展的造型,突出了洒脱的唐风特征。

“陕博”以现代化的钢筋混凝土技术和材料,模拟了唐代庄严有序的空间程序和雄浑质朴的单体造型,成为西安市继兵马涌之后的又一名胜。

陕西博物馆被联合国教科文组织确认为世界一流的博物馆之一。

长安大戏院

易地重建的长安大戏院位于北京长安街的东端。由写字楼(5000平方米)和剧场组成,总建筑面积为8.5万平方米。

大厦外部造型和立面设计,首先考虑到著名的长安大戏院是以演中国传统京剧为主的文化建筑,故应能体现出民族传统风格,同时又有一座大型现代化的写字楼与之配套,不能过分雕饰。外墙材料选择了与周围建筑形成对比并能减轻体量感的玻璃幕墙材料,侧面和背面配以铝板墙。玻璃幕墙的划分采用了绿色和银灰色两种反射玻璃,使人感觉出窗的尺度,同在首层长安大戏院的人口做了一个花岗石梁柱与铝板项的牌楼。为了与老长安戏院增加一些历史联系,在牌楼正中复制了老长安戏院的白色大理石金字匾额,每个字约90厘米见方,在大街上清晰可见。为了烘托整体的戏剧文化气氛,在底层的各柱间做了16块以京剧脸谱为主题的浮雕,每块约2.2米见方。把靠色彩表现的脸谱变为靠光影来表现,并从雕塑角度体现出其美感,确实不易。这是由雕刻家包泡先生配合设计制作的。

具有悠久历史的长安大戏院以崭新的面貌出现在世人面前。新闻界评论说:“如今的长安大戏院是一座融古典民族建筑风格与现代化科学技术于一体的国家级剧场。”

少数民族的民居

少数民族特色民居
蒙古等游牧民族传统的住房。古称穹庐,又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿,满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所,易于拆装,便于游牧。自匈奴时代起就已出现,一直沿用至今。蒙古包呈圆形,四周侧壁分成数块,每块高130~160厘米、长230厘米左右,用条木编成网状 ,几块连接,围成圆形 ,长盖伞骨状圆顶,与侧壁连接。帐顶及四壁覆盖或围以毛毡,用绳索固定。西南壁上留一木框,用以安装门板,帐顶留一圆形天窗,以便采光、通风,排放炊烟,夜间或风雨雪天覆以毡。蒙古包最小的直径为300多厘米,大的可容数百人 。蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。蒙古包分固定式和游动式两种。半农半牧区多建固定式,周围砌土壁,上用苇草搭盖;游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种,前者以牲畜驮运,后者以牛车或马车拉运。中华人民共和国建立后,蒙古族定居者增多,仅在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外,哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。

在辽阔的蒙古高原上,寒风呼啸,大地点缀着许多白色的帐篷。它们就是蒙古包,即蒙古人所称的“格尔斯”。自从有蒙古族以来,人们就开始使用蒙古包。这已经有很长时间了。但究竟是何时开始使用的,无人知道确切的时间。

蒙古包成为蒙古人的日常居所。大多数蒙古人是游牧部落,终年赶年他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装,由几头双峰骆驼驮着,运到下一个落脚点,再重新搭起账篷。

西藏的传统民居,与西藏的其他文化形态一样,具有其独特的个性。藏族民居丰富多彩,藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有特色,就连窑洞也能在阿里高原上寻见。
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构,外形端庄稳固,风格古朴粗犷;外墙向上收缩,依山而建者,内坡仍为垂直。典型的藏族民居用土石砌筑,形似碉堡,通称碉房。一般为2至3层,也有4层的。通常底层做畜舍,上层住人,储藏物品,还有设经堂的。平面布置逐层向后退缩,下层屋顶构成上一层的晒台。厕所设在上层,悬挑在后墙上,厕所地面开一孔洞,排泄物可直落进底层畜舍外的粪坑中,以免除清扫的麻烦;设有两层厕所的,上下层位置错开,使上层污物能畅通无阻地落到底层粪坑。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点,既利于防风避寒,又便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同,它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。
藏族帐篷有冬夏帐篷之分。冬帐篷,由牦牛毛编织而成,先编成一定宽厚的深棕色或黑色、白色毡条,然后根据需要尺寸缝织成帐篷,这种帐蓬能适应高原暴雨、风雪及高寒气候。大小不一,形状有长方、正方、六角、多角等形。用立架或支柱撑起。室内净高约1.6-2m。帐顶系好牦牛绳,四周钉堤桩牵牢,用木桩或牛羊角桩锚钉。帐顶留有天窗,可通风、采光、出烟,雨天可以遮盖。四周常用草皮或石块垒砌矮墙,以御风寒侵袭。
夏帐篷,为夏天牧民外出时使用的一种轻便帐篷。它由白布帆布、藏布织成,有正方形、长方形。四周饰黝黑、褐或蓝色边。大型帐篷还饰有工艺精湛的吉祥八宝、五福捧寿、白云点狮、六道轮回等类图案。还有可容上百人聚会的大帐篷,由既保温又抗晒的双层帐篷等。具有浓厚的宗教装饰色彩,在青山绿茵的旷野,散布着点点白帐,缕缕炊烟,别具情趣,很具藏族文化特点。
普通的帐房一般较为矮小,平面呈正方形或长方形,用木棍支撑高约2米的框架;上覆黑色牦牛毡毯,中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙,作通风采光之用;四周用牦牛绳牵引,固定在地上;帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙,上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪�作燃料用 ,帐房内陈设简单,正中稍外设火灶,灶后供佛,四周地上铺以羊皮,供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。

羌族建筑以碉楼、石砌房、索挢、栈道和水利筑堰等最着名。

历尽沧桑

羌语称碉楼为“邓笼”。早在2000年前《后汉书'西南夷传》就有羌族人“依山居止,垒石为屋,高者至十余丈”的记载。碉楼多建于村寨住房旁,高度在10至30米之间,用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深135米,以石片砌成。石墙内侧与地面垂直,外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑,全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠,经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”,历经数百年风雨沧桑仍保存完好。

版纳民居

民居建筑是某个民族一定社会历史时期传统文化的一个组成部份,也是传统文化的缩影。西双版纳的傣族、哈尼族、布朗族、基诺族、拉祜族的民居建筑,因受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境以及人口、经济、宗教、科技、思想等社会环境的影响,有着多种不同的形式和建筑风格。

雅桑木底盖竹楼

远古时候,傣家人没有房子住,只能住山洞,是一个叫帕雅桑木底的人学会建盖房子后,才教大家建盖傣家竹楼的。

村寨错落有致
哈尼族居住在向阳的山腰,依傍山势建立村寨。村寨一般为三四十户,多至数百户。村寨背后是郁郁葱葱的古树丛林,周围绿竹青翠,棕樟挺拨,间以桃树梨树,村前梯田层层延伸到河谷底。离村寨不远有清澈酣凉的泉水井。一栋栋哈尼族住房结合地形沿坡布局,高低错落有致,别有一番朴实多变的景象。

满山遍野长蘑菇
传说远古时,哈尼人住的是山洞,山高路陡,出门劳作很不方便。后来他们迁徙到一个名叫“惹罗”的地方时,看到满山遍野生长着大朵大朵的蘑菇,它们不怕风吹雨打,还能让蚂蚁和小虫在下面做窝栖息,他们就比着样子盖起了蘑菇房。

蘑菇房琳麋美观,独具一格。即使是寒气袭人的严冬,屋里也是暖融融的;而赤日炎炎的夏天,屋里却十分凉爽。以哈尼族最大的村寨红河州元阳县麻栗寨最为典型。

蘑菇分层散香气

哈尼族的蘑菇房状如蘑菇,由土基墙、竹木架和茅草顶成。屋顶为四个斜坡面。房子分层:底层关牛马堆放农具等;中层用木板铺设,隔成左、中、右三间,中间设有一个常年烟火不断的方形火塘;顶层则用泥土覆盖,既能防火,又可堆放物品。

房屋建筑以土石为主要墙体材料。屋顶有平顶的“土掌房”和双斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜,缺少平地,平顶房较为普遍,既可防火,又便於用屋顶晒粮,空间得到充分利用。

客人来到,热情的主人就会请你围坐在火塘边,让你吸上一阵长长的水烟筒,饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”,喝上一碗香喷喷的“闷锅酒”。趁着酒兴,主人敞开嗓子,向你展示哈尼人像哀牢山的竹子一样有枝有节有根的歌声,并祝愿宾客吉祥如意、情深谊长。

有史以来,哈尼人迁徙到哪里,蘑菇房就盖到哪里,遍布哈尼山乡,经长期的发展与改进,现在的蘑菇房既有传统特色又日臻完善,与巍峨的山峰,迷人的云海、多姿的梯田,成了一幅奇妙的哀牢山壮景。

其他回答 共 2 条藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构,外形端庄稳固,风格古朴粗犷;外墙向上收缩,依山而建者,内坡仍为垂直。碉房一般分两层,以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室,层高较低;二层为居住层,大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层,则多作经堂和晒台之用。

碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点,既利于防风避寒,又便于御敌防盗。

帐房与碉房迥然不同,它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小,平面呈正方形或长方形,用木棍支撑高约2米的框架;上覆黑色牦牛毡毯, 中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙,作通风采光之用;四周用牦牛绳牵引,固定在地上;帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙,上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用),帐房内陈设简单,正中稍外设火灶,灶后供佛,四周地上铺以羊皮,供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。

藏族是一个爱美也善于表现美的民族,因而对于居所的装饰也十分讲究,常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案,客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带,以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图,或悬挂风马旗,而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗,富于彩绘装饰,气势不凡。

富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。

民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅,还是贵族上层府邸,都有供佛的设施。最简单的也设置供案,敬奉菩萨。

富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识,外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔,周围窗套为黑色,屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中,此五色分别寓示火、云、天、土、水,以此来表达吉祥的愿望。

还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的。如萨迦民居的墙上涂有白色条带,在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带,中空为白色,在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上,还自上而下地用土红色和白色画出色带,以标识该地区信仰的是萨迦派。

西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力,如拉萨的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的,是城镇宗教聚落的典型代表。农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心,自由布置、彼此错落,形成不相联属的格局。

西藏民居在注意防寒、防风、防震的同时,也用开辟风门,设置天井、天窗等方法,较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响,达到通风,采暖的效果。

1959年民主改革以前,西藏大部分居民住着低矮的窝棚,无家贫民只能寄居檐下,栖身道旁。西藏自治区成立后,政府投入大量资金改善居民住房,到1994年,城市人均住房面积达12.24平方米,农村人均20.36平方米。由于旧西藏经济发展缓慢,建筑材料仅仅局限于块石加粘土,现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料,盖起了许多高层建筑,使藏式建筑风格得到了更好的发挥。旧西藏绝大部分人家的室内设施极其简陋,现在电视、收录机、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱,他们将自己的住房装修得漂亮且具特色。

以上就是小编对于问题和相关问题的解答了,希望对你有用


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